تبليغاتX
سعید معزالدین Moezoddin Saeed پارس برگ
بهار، رویش جوانه امید

بهار، هنگام رويش جوانه ي اميد و زندگي بر شاخساران


بهار، ترنم چشمه هاي زلال و گواراي آب حيات در جويبار طبيعت


بهار، گاه شور و نشاط و طراوت و تازگي


بهار، فصل وصل آفرين دوستي ها و پيوندها


بهار، آغازي ديگر براي دگرگوني دل ها و انديشه ها


بهار، فرصتي نو براي دوست داشتن و عشق ورزيدن


بهار، ياد کرد عزيزان از دست رفته و شهيدان سرفراز


بهار، رويش برگي ديگر بر درخت زندگي


بهار، درسي نو و شناختي ژرف براي سرسبزي دل و پالايش روان


بهار، امکان فرصتي ديگر براي تجديد عهد و پيمان با آفريدگار زيبايي


بهار، افزايش شوق نيايش و راز و نياز


بهار، نکوداشت حماسه آفرينان سترگ حادثه هاي بزرگ


بهار، خط بطلان بر همه ي سردي ها، پژمردگي ها، حسادت ها و نامردي ها

+ نوشته شده در پنجشنبه بیست و نهم اسفند 1387ساعت 18:21 توسط سعید معزالدین |

 نام کتاب : سفره هفت سین (مجموعه بچه های آفتاب جلد5)
 
نویسنده :
سعید معزالدین             
 
تصویرگر  :
معصومه فولادیان

 ناشر : انتشارات فقه
 تاریخ انتشار: بهار 1386
 شمارگان   : 50000
+ نوشته شده در پنجشنبه بیست و نهم اسفند 1387ساعت 13:19 توسط سعید معزالدین |

     آقاي «شيخ يوسف قرضاوى» را ساليان دراز به عنوان چهره‌اي معتدل در بين عالمان اهل سنت مي‌شناختم، برخي كتابهاي علمي وي را ديده و برخي مصاحبه‌ها و برنامه‌هاي سلسله وار او را با عنوان (الشريعة و الحياة) در كانال الجزيره قطر دنبال كرده ام، و بر همين اساس او را در بين عالمان اهل سنت چهره‌اي روشن فكر مي‌ديدم، وي را به عنوان عالمي مي‌انگاشتم كه برخلاف عالم نمايان وهابي در مسير تقريب بين مذاهب نسبتاً خوش مي‌درخشيد، اما افسوس... اين توقع از دانش آموختگان الازهر كمتر مي‌رود كه دنباله رو و پيرو دانش آموختگان جامعه وهابي شوند.

     توقع اين بود كه بر مشي سلف الازهر، عالم مصلح «شيخ محمود شلتوت» سخن حق را بر زبان جاري كند، و يا دست كم از مفتي اعظم مصر آقاي «شيخ علي جمعه» عقب نيفتد، كه با صراحت و شجاعت اعلام كرد:
     «برخي اطراف تلاش مي‌كنند كه روابط ميان شيعه و سني را تيره كنند و به وحدت ميان مسلمانان ضربه بزنند تا از اين طريق به اهداف خود دست يابند از همين رو بنده با صدور فتوايي عبادت بر اساس فقه شيعي را جايز اعلام مي‌كنم. بايد اعتراف كنيم كه شيعيان در حال حاضر از ما پيشي گرفته‌اند از همين رو ما مي‌توانيم با آنان همكاري كنيم؛ زيرا تا وقتي شيعه و سني يك قبله دارند، تفاوتي ميان آنان نيست. شيعيان همواره در طول تاريخ بخشي جدايي ناپذير از امت اسلامي بوده‌ند. پيروان مذهب تشيع در اصل طايفه‌اي پيشرفته هستند اما برخي افراد وجود دارند كه براي ايجاد اختلاف، كتب شيعي بسيار قديمي را مي‌گردند تا برخي مطالب اختلاف برانگيز را استخراج كنند.»

     ولي افسوس كه آقاي قرضاوي راه را گم كرده و در مسير ديگري افتاده است، علت و سبب را بايد جستجو كرد، آيا پيري و سالخوردگي او را به اين روز انداخته است؟ آيا مشكل خانوادگي پيدا كرده است كه اعصابش را خرد كرده است؟ آيا شيعه شدن فرزندش علت ماجرا است؟ و آيا پادوان وهابي و سلفي آتش بيار معركه شده‌اند؟ نمي‌دانم، ولي اينها قابل بررسي است.
     آنچه در اين نوشته مي‌آيد پاسخي است مختصر به برخي نقطه نظرات اخير وي:

1- آقاي قرضاوي مي‌گويد: گسترش مذهب تشيع يك خطر بزرگ به شمار مي‌رود و هويت كشورهاي سني مذهب را زير سؤال مي‌برد.
جواب: مذهب شيعه با رويكردي كه در طول تاريخ داشته است همواره در موضع مخالفت با حاكمان جور و ستم قرار گرفته و فراز و نشيب خود را داشته است، ولي همواره به عنوان يك مذهب اسلامي و با برخورداري از هزاران نفر از فقيهان، متكلمان، مفسران، و دانشمندان و شخصيت‌هاي برجسته اجتماعي سياسي جايگاه بلند و رفيع خود را نگاه داشته است، حالا اگر يك مذهب به واسطه توان فكري و صلابت انديشه و استواري موضع و پتانسيل بالاي خود مورد توجه قرار گيرد چرا بايد شما را به عكس العمل نامعقول وا دارد؟

     فرض كنيد يكي از مذاهب چهارگانه پيروان بيشتري يابند، اين چه ضرري به پيروان ديگر مذاهب مي‌رساند؟ بالاخره همه در محدوده اسلام و مسلمانان گام بر مي‌دارند و تناقضي وجود ندارد، امروزه مسيحيت با وجود تضاد و دشمني ديرينه خود با يهود سر آشتي و سازش پيدا كرده‌اند، چرا ما مسلمانان نبايد مذاهب درون جامعه بزرگ اسلامي خود را به عنوان واقعيت موجود بپذيريم، و حق انتخاب را به مردم وانهيم كه خود بر اساس مطالعه و با چشم بينا، يكي از مذاهب را انتخاب كنند، و مسائل ديني را بر طبق آن عمل كنند، اين كار چه صدمه‌اي مي‌زند؟ و چرا شما را حساس و بر آشفته ساخته است؟

2- او مي‌گويد: ايران همچنان با گام‌هاي بلند در حال پيمودن راه صدور انقلاب خود به كشورهاي منطقه است از همين رو بايد هر چه سريع تر با اين اقدام مقابله كنيم. من به طور كامل مخالف تلاش‌هاي ايران در گسترش مذهب تشيع هستم. ما بايد خطرات اين تلاش را درك كنيم و در مقابل آن بايستيم.
جواب: ما در وضعيتي قرار گرفته‌ايم كه اگر كلاغ به پرواز در آيد مي‌گويند كار ايران است! گسترش تشيع به عوامل گوناگون ـ و بيشتر به عامل دروني خود مذهب ـ مرتبط است، انقلاب اسلامي ايران گرچه جهان را با بيشتر با تفكر شيعي و به خصوص از زاويه سياسي و حكومتي آن آشنا كرد، ولي واقعيت اين است كه اين انقلاب اسلامي ايران بود كه بر سر سفره شيعه نشست و از آن بهره گرفت، عشق مردم به اهل بيت (ع) و حضور مليوني مردم در مراسم تاسوعا و عاشورا و اربعين سال پنجاه و هفت شمسي، نقش مرجعيت ديني و رابطه متقابل مردم و روحانيت، رهبري بي نظير و قدرتمندانه و شكوهمندانه و شجاعانه امام خميني(ره) كه مردم او را مرجع تقليد و نايب عام امام زمان (ع) و تبلور خواسته‌هاي خود يافته بودند، اينها و عوامل ديگر باعث شد كه مردم خود به صحنه بيايند و رژيم ستمشاهي را از ريشه بكنند، ولي با اين همه انقلاب ايران به عنوان انقلاب اسلامي و با رويكردي شمولي و فراگير مطرح شد، گرچه تشيع همان اسلام اصيلي است كه ريشه از رسول خدا (ص) و اهل بيت (ع)او دارد.

     با اين همه رشد تشيع ربطي به دولت ايران ندارد، امروز براي ايران فلسطينيان غزه همانند مقاومان لبنان عزيز و مورد توجه و عنايتند، اصولا مشكل اساسي جهان با جمهوري اسلامي ايران به خاطر موضع گيري آن در رابطه با مسأله فلسطين است، و سي سال است كه انواع تحريمها را به جان خريده است، آيا فلسطينيان شيعه هستند كه ايران به آن اهتمام مي‌ورزد؟ فلسطين محك بسيار خوبي است كه سره از ناسره شناخته شود، و مدعيان دروغين از دلسوختگان واقعي جدا شوند، ايران چون مسئله فلسطين را از زاويه اسلامي آن مي‌نگرد به موضع گيري اصولي خود در رابطه با فلسطين پرداخته است، و به هيچ وجه مذهب براي او مطرح نيست. انصافتان كجاست؟

3ـ او مي‌گويد: ما اهل سنت معتقديم كه بر حق هستيم و مذهب خود را بر حق مي‌دانيم اما با اين حال تمايلي نداريم كه مذهب خود را در ميان شيعيان منتشر كنيم، و همچنين تمايل نداريم كه شيعه شويم. شما (ايرانيان) بايد دست از تلاش خود برداريد.
جواب: ما كاري به ادعايتان نداريم، آنچه مهم است دليل است، كه جاي آن در محافل علمي است، و اين احتياج به جنجال رسانه‌اي ندارد، اما اين سخن كه شما دوست نداريد مذهب و مرامتان در بين شيعه پخش شود سخني نادرست است، هر ساله مليونها كتاب و سي دي در ميان صدها هزار حاجي و عمره گزار شيعه در شهر مكه و مدينه پخش مي‌شود، در حالي كه در بدو ورود كتابهاي شخصي شيعيان مصادره مي‌گردد، انگيزه اين كار چيست؟

     تاليف كتاب‌هاي فراوان با نام‌هاي مستعار و با انجام خيانتهاي علمي و نسبتهاي دروغ و ناروا به شيعيان به چه منظوري انجام مي‌شود؟ اما اينكه شما دوست نداريد شيعه شويد به خودتان مربوط است، هركس وظيفه و صلاح خود را بهتر مي‌دانيد، آنچه كه مهم است اين است كه حجت تمام شود، و هركس پيرو هر مذهب و عقيده‌اي كه باشد بر اساس منطق و اقامه برهان و دليل باشد نه تعصب كور، اما سيل شيعه گرايي را بايد خود مطالعه كنيد؟
     آيا احتمال نمي‌دهيد كه ساليان دراز حقايق تاريخي را از مردم پنهان نگاه داشته‌ايد؟ آيا احتمال نمي‌دهيد كه برخي از آنچه را كه به عنوان عقايد به خورد مردم مي‌دهيد با موازين مسلم عقلي مطابق نباشد؟ از همه اينها گذشته شما براي مسلمانان ستم كشيده سني و شيعه جهان چه كاري كرده‌ايد؟ به هنگام جنگ سي و سه روزه اسرائيل عليه لبنان و حزب الله مقاوم كجا بوديد؟ در جنگ بيست و دو روزه اسرائيل عليه مردم مقاوم غزه جه كاري كرديد؟

     مگر خود شما نبوديد كه در كشور خودتان مصر مورد بي‌مهري قرار گرفتيد و آقاي حسني مبارك حتى حاضر نشد شما را ببيند و شما را راه نداد؟ آيا جرم ايران و ايرانيان اين است كه از خود غيرت و جوانمردي نشان داده و برخلاف زمامداران بي غيرت شما شعار دفاع از مردم غزه و همه فلسطينيان سر مي‌دهند و امروز اينگونه مورد بي مهري قرار مي‌گيرند؟

     اگر نظام سلطه و استكبار جهاني و آمريكا مخالفت كنند عجبى نيست، ولي عجب از همچون شمايى است كه امروز با آمريكا و اسرائيل هم سخن و همنوا و همسو شده‌ايد، از اين حرفها كه بگذريم مگر تشيع انحصار ايران است، مذهب شيعه را مي‌توان قديمي ترين مذهبي دانست كه با ريشه عربي از قلب مدينه منوره به همه جا سرايت كرده است، چرا شما گسترش شيعه را به ايران و ايراني نسبت مي‌دهيد؟
اگر سخن از نقش ايرانيان در مذاهب اسلامي است بزرگان اهل سنت مثل بخاري، ترمذي، مسلم نيشابوري، ابن ماجه قزويني، حاكم نيشابوري، ابو حنيفه كابلي، طبري، سرخسي، ابو نعيم اصفهانى و هزاران تن از محدثان و فقيهان عجم تبار را بايد در ترسيخ مذاهب فقهي و كلامي اهل سنت دخيل دانست، و در مقابل شيعيان عرب تبار مثل اشعريان يمني را در گسترش مذهب شيعه در ايران بايد يافت، اگر سخن از يافتن ريشه عربي وعجمي مسئله است اتفاقا نتيجه بر عكس است! ولي ما مسئله را از ديد ناسيوناليستي نمي‌نگريم، آنچه مهم است استواري برهان و صلابت منطق است.

4- او مي‌گويد: ما در همان ابتدا انقلاب ايران عليه جبروت و استبداد را تأييد كرديم اما هنگامي كه فهميديم اين يك انقلابي طايفه‌اي است و براي گسترش نفوذ مذهبي در خارج از سرزمين‌هاي خود تلاش مي‌كند، جا خورديم و شوكه شديم.
جواب: اين انقلاب هرگز طائفه‌اي نيست، شعار انقلاب از اول اين بود: «نه شرقي نه غربي جمهوري اسلامي» و در حركت انقلابي مردم ايران همه ايرانيان اعم از شيعه و سني، مسيحي، كليمي، زردشتي و همه اقوام فارس، عرب، كرد، لر، بلوچ، تركمن، آذري و... شركت كردند، اما كشوري كه اكثريت مطلق آن را شيعيان تشكيل مي‌دهند بطور طبيعي و بر اساس دمكراسي ملاحظات خود را دارد، كه آنچه كه رسمي است اين است كه مذهب رسمي اين كشور شيعه اثني عشري است، ولي طبق قانون اساسي ساير مذاهب آزادي خود را دارند و قوانين مذهب و شريعتشان براي خودشان و در محدوده مناطقشان نافذ و محترم است، و ايران همچون كشورهاي اسلامي قوانين خود را بر اساس يكي از مذاهب اسلامي پايه گذارى كرده است.

     شمايى كه انقلاب اسلامي ايران را طائفه‌اي مي‌دانيد من از شما سؤال مي‌كنم كه اهل سنت ايران با جمعيتي حدود هفت در صد بيش از ده هزار مسجد دارند، شيعيان عربستان سعودي با بيش از دوازده درصد جمعيت چند مسجد دارند؟ گرچه ما مسجد را براي همه مسلمانان مي‌دانيم و فرقي بين شيعه و سني در نمازگزارى نيست، ولي بر اساس برخي اطلاعات در مناطق اهل سنت ايران، براي هر پانصد نفر يك مسجد وجود دارد، در حالي كه براي شيعيان براي هر هزار نفر تنها يك مسجد آن هم با بودجه مردمي و نه حكومتي ساخته شده است، آيا اين انقلاب طائفه‌اي است؟
مگر اعتراض برخي از علما و مراجع ديني ايران را به دولتمردان را نشنيديد كه چرا براي شيعيان پاراچنار پاكستان ـ كه در طي ساليان اخير هزاران نفر ايشان توسط عوامل تكفيري و سلفيان به شهادت رسيده‌اند ـ كاري نكرده‌ايد؟ در حالي كه ايران براي تمامي مسلمانان دربند و ستم كشيده موضع گيرى و حمايت دارد، مگر شما كمك ايران را به افغانستان، چچن، فلسطين و... را فراموش كرده‌ايد؟

5- او مي‌گويد: اگر ايران خواهان روابط طبيعي و دوستانه با كشورهاي عربى است، بايد اين تلاش‌هاي خود را متوقف كند.
جواب: كاش ايشان خود را وارد حوزه ديپلماسي نمى‌كرد، و به عنوان عالم ديني موضع ارشادي خود را نگاه مي‌داشت، ولي اگر ايشان مي‌خواهد وارد حوزه سياسي شود جا داشت كه به دولتهاي مصر و اردن نصيحت مي‌كرد كه به خاطر جنايات اخير اسرائيل عليه مردم بي دفاع غزه وبه خاك و خون نشاندن بيش از هزار و سيصد نفر كه بيش از نيمي از ايشان كودك و زن بودند اقدام به بستن سفارت اسرائيل در كشورشان كنند، و دست كم از كشور ونزوئلا كه در آمريكاي جنوبي و آن سوي كره زمين است، عقب نمانند.

منبع :http://tabnak.ir/pages/?cid=41011

+ نوشته شده در پنجشنبه بیست و نهم اسفند 1387ساعت 8:26 توسط سعید معزالدین |

+ نوشته شده در یکشنبه بیست و پنجم اسفند 1387ساعت 10:46 توسط سعید معزالدین |

چهارشنبه 14 اسفند 1387 15:21:23             شماره‌ خبر :373055
معرفی تعدادی از وب‌سايت‌ها و پايگاه‌های اينترنتی اسلامی

گروه خبرنگاران افتخاري / سیدجعفر فاطمی‌نوش‌آبادی: در اين نوشتار به معرفی تعدادی از وب‌سايت‌ها و پايگاه‌های اينترنتی اسلامی، به همراه لينك و موضوع آن ها پرداخته شده است.

پايگاه انجمن جوانان مسلمان، شامل مقالاتی درباره اسلام و قرآن به زبان انگليسی

http://www.sightnet.net

 پايگاه بهايی‌پژوهی شامل مطالب خواندنی درباره نقد بهايت

http://www.bahairesearch.org

پايگاه پاسخگو حاوی پاسخ به سئوالات و شبهات دينی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی

http://www.pasokhgoo.ir

پايگاه پرتال جامع متقين شامل سيستم اطلاع‌رسانی متقين

http://www.motaghin.com

پايگاه حوزه نيوز پايگاه رسمی مركز خبر حوزه‌های علميه وابسته به مركز مديريت حوزه علميه قم

http://www.hawzahnews.com

پايگاه فرهنگ حاوی درج اخبار فرهنگی و معرفی سايت‌های مذهبی

http://www.farahang.net

پايگاه مجمع جهانی تقريب مذاهب اسلامی حاوی مطالبی درباره نزديك‌سازی مذاهب اسلامی، علمای اسلام، اتحاد اسلامی، كنفرانس وحدت اسلامی، كشورهای اسلامی، دانشگاه مذاهب اسلامی و...

http://www.taghrib.ir

پايگاه وبلاگ‌نويسان ارزشی

http://pw-arzeshi.com

پايگاه پژوهه شامل مقالات و پژوهش‌هايی در حوزه علوم انسانی و اسلامی و كتابخانه اينترنتی هادی

http://www.pajoohe.com

پايگاه مريد نور شامل اطلاع‌رسانی عمومی در مورد اديان و مذاهب، عرفان و تصوف، اديان خاور دور، اديان هند، اديان ايران، اديان الهی، مكاتب صوفيه و سلسله‌های صوفيه

http://www.moridenur.ir

پايگاه مجمع ذخاير اسلامی، سايت ذخائر، جهت معرفی آثار پـژوهشی، توليدی و انتشاراتی مؤسسه مجمع ذخائر اسلامی و اطلاع‌رسانی حوزه متون خطی و ارتباط با كتابخانه‌ها و مؤسسات فرهنگی است.

http://www.zakhair.net

پايگاه وحدت نوين جهانی حاوی مقالاتی در رابطه با جهان‌بينی عرفانی و ايدئولوژی و مكتب روحی و...

http://www.vahdat.ir

پايگاه وهابيت و اسلام حاوی تحليل و بررسی وهابيت

http://www.vahhabi.com

پايگاه آستان مقدس حضرت عبدالعظيم(ع) حاوی مطالبی دباره معرفی حضرت عبدالعظيم و اطلاعات مرتبط با آستان حضرت

http://www.abdulazim.com

پايگاه اماميه حاوی ارائه مقالات، اخبار و خدمات درباره مذهب تشيع

http://www.imamieh.ir

پايگاه بچه‌های قلم حاوی مقالات و مباجث مذهبی، مداحی، مولودی و گالری عكس

http://www.bachehayeghalam.com

پايگاه بنياد خيريه امام حسين (ع) فردوس، وب‌سايت رسمی بنياد خيريه امام حسين(ع) واقع در شهرستان فردوس

http://www.alhosein.com

پايگاه بيرق حاوی پايگاه اطلاع‌رسانی هيئت محبين قرآن و عترت(دارالثقلين)

http://www.beiragh.net

پايگاه بينش نو شامل كتب، مقالات، سخنرانی‌های درباره اسلام و تشيع

http://www.binesheno.com

پايگاه پاسخگو 2، بانك سئوالات درباره مسائل دينی، كتب اسلامی و سخنرانی‌های «سيد محمد حسينی قزوينی» با امكان جستجو

http://pasokhgo.valiasr-aj.net

پايگاه اطلاع‌رسانی دارالقرآن نماز حاوی مطالبی در معرفی فعاليت‌ها در زمينه ترويج نماز، سايت وابسته به وزارت دفاع و پشتيبانی نيروهای مسلح جمهوری اسلامی ايران

http://www.namaz-defa.ir

پايگاه اطلاع‌رسانی سراسری اسلامی، پارسا حاوی ارائه فهرست و چكيده كتب شيعی و نرمافزارهای اسلامی

http://www.islamicdatabank.com

پايگاه اطلاع‌رسانی شيعيان دارای مقالات و بخش‌های مختلف دينی و شيعی

http://www.shiayan.ir

پايگاه رضوی

http://www.razavi.ir

پژوهشگاه حوزه و دانشگاه شامل معرفی، تازه‌ها، كتاب‌ها، مجلات، پايان‌نامه‌ها، مقالات ،جزوات ، همايش‌ها، فهرست كتا‌ب‌های كتابخانه پژوهشگاه با امكان جستجو و...

http://www.hawzeh.ac.ir

پايگاه تبيان حاوی اطلاعات مربوط به حوزه‌ها و مدارس علميه، موسسات حوزوی، كتابخانه حوزه، اخبار حوزه، دروس فشرده، متداول و خارج حوزه علميه به صورت فيلم، صوت و متن

http://www.tebyan.net

پايگاه جمعيت جهانی زنان پيرو اهل بيت عليهم‌السلام شامل بانك اطلاعات زنان پيرو اهل بيت (ع) در كشورهای مختلف، زن در آيات و روايات، زنان اسوه، كتاب‌شناسی و مقالات و ...

http://www.shiawomen.org

پايگاه جهان تشيع

http://www.shiaworld.ir

پايگاه اطلاع‌رسانی جهان تشيع

حديث.نت حاوی اطلاعات جامعی درباره حديث

http://www.hadith.net

پايگاه حوزه اطلاعاتی در رابطه با حوزه علميه قم و اطلاعات دينی

http://www.hawzah.net

پايگاه خيمه‌گاه

http://kheymegah.ir

انجمن فرهنگی مذهبی

دفتر استفائات آيت‌الله سيد محمد صادق روحانی

http://www.istefta.net

دفتر تحقيقاتی ياسين

http://www.yasin-ir.com

نرم‌افزارهای اسلامی

ذاكرين حاوی نوا و نماهای مداحی از محمود كريمی، سيد جواد ذاكر، عبدالرضا هلالی، حسين سيب سرخی، حميدرضا عليمی، محمدرضا طاهری، مهدی سلحشور، سيد مهدی ميرداماد، مهدی اكبری، سعيد حداديان، مهدی مختاری و ساير مداحان

http://www.zakerin.ir

روز وصل، معرفی هيئت روضه‌العباس كانون انديشه جوانان شهرستان دزفول

http://www.roozevasl.com

پايگاه ساقی‌نامه

http://www.saghee.com

سايت موسسه الزهرا(س) شهرستان اهر

http://alzahra-ahar.ir

ستاد احياء امر به معروف و نهی از منكر استان فارس

http://www.ehya.ir

سايت ستاد پاسخگويی به مسائل دينی

http://www.porsojoo.com

سايت ستاد پاسخگويی به مسائل دينی وظيفه سامان‌دهی به مراكز پاسخگويی دينی سراسر كشور را برعهده دارد. در اين سايت بخش‌های برای مراكز پاسخگويی، پرسشگران سئوالات دينی و افراد علاقمند به مطالعات دينی وجود دارد.

سايت سعيد معزالدين حاوی اطلاع‌رسانی و معرفی برخی پژوهش‌ها، نگارش‌ها، تنظيم‌ها، ويرايش‌ها و پرداختن به موضوع‌های تخصصی در زمينه مسايل مختلف اسلامی و فرهنگی.

http://www.parsbarg.com

www.Moezi.ir

 

سايت سلام شيعه

http://www.salam-shia.com

شبكه اطلاع‌رسانی امام جواد(ع)، معرفی كتب به همراه اطلاعات مذهبی مختلف

http://www.imamjawad.net

شبكه امام مهدی(عج) حاوی مطالبی درباره شناخت امام زمان(عج)، كتابخانه مهدويت و پرسش و پاسخ

http://emammahdi.com

شرح حال، زندگی و سيره صالحين شيعه

http://www.salehin.com

طاووس بهشت، وب‌سايت كانون فرهنگی هنری امام زمان(ع) شهرستان آران و بيدگل

http://www.tavoosebehesht.com

علمدار، پايگاه رسمی هيئت بيت‌العباس(ع) شهرستان بابل حاوی معرفی فعاليت‌های هيئت، برنامه‌های فرهنگی، معرفی فرزانگان و شهدای بابل

http://alamdar.ir

فطرس، پايگاه اطلاع‌رسانی هيئت رزمندگان شميرانات

http://www.fotros.org

قبس، پايگاه اطلاع‌رسانی موسسه آموزشی پژوهشی امام خمينی(ره)

http://www.qabas.org

كانون فرهنگی محبان آل‌ياسين، وبلاگ كانون فرهنگی محبان آل‌ياسين شامل مطالب مذهبی

http://www.atreyasin.blogfa.com

گروه فرهنگی خط سبز حاوی اخبار فرهنگی، مقالات، برنامه‌های اسلامی و...

http://www.glg.ir

مؤسسه دايره‌المعارف فقه اسلامی حاوی معرفی موسسه، متن كتاب‌های منتشره، فصلنامه‌های فقه ، توضيح‌المسايل امام خمينی (ره) و...

http://www.islamicfeqh.com

مجمع جهانی شيعه‌شناسی حاوی مقالاتی درباره فرهنگ شيعه

http://www.shiastudies.com

مجير، معرفی فعاليت در زمينه اخبار و مقالات در ارتباط با موضوع مهدويت

http://www.mojir.com

مدرسه علميه حضرت زينب (س)

http://www.zeynaby.com

مركز اطلاع‌رسانی آل‌البيت(ع)، كتابخانه، ارتباط با علماء و پرسش و پاسخ

http://www.al-shia.com

مركز فرهنگی مذهبی ياسين شيراز

http://www.yasinshiraz.ir

مركز فرهنگی نوای ثارالله شامل قرائت قرآن، مداحی، مولودی، ادعيه و مناجات و بخش‌های متنوع ديگر

http://www.sarallah.com

مركز مطالعات و پژوهش‌های فرهنگی حوزه علميه حاوی پاسخگويی به سئوالات توسط متخصصان حوزه علميه قم

http://www.andisheqom.com

مركز جهانی علوم اسلامی، وب‌سايت رسمی مركز جهانی علوم اسلامی، حوزه مربوط به طلاب غيرايرانی

http://www.eshraaq.com

مسجد امام علی(ع) حاوی متن قرآن همراه با ترجمه انگليسی، همراه با امكان دانلود آن به صورت MP3، اماكن مقدسه، اوقات شرعی شهرهای دانمارك، امكان استخاره توسط توليت آستان مقدس مسجد امام علی(ع) و نيز به صورت الكترونيكی و...

http://islamic-centre.dk

مسجدبزرگ آقا، سايت فرهنگی مسجد واقع در شهرستان ابركوه استان يزد

http://www.masjedagha.com

مشكات، معارف نورانی اهل‌البيت(ع)، معرفی كتب شيعه، معرفی رجال ولايی، معرفی رجال روايی و شعرا حاوی مطالب

http://www.meshkaat.com

معارف، اين پايگاه در رابطه با مباحث مربوط به دروس معارف اسلامی اطلاع‌رسانی می‌كند.

http://www.maarefsite.com

معماهای قرآنی و اسلامی، ارائه معماهای قرآنی با جواب و...

http://www.moammahaye-qorani.net

مناجات حاوی دعا و مسائل عرفانی و اسلامی

http://www.monajat.org

مناسبت، سايتی برای معرفی و آشنايی با مناسبت‌های اسلامی

http://www.monasebat.net

موسسه فرهنگی تحقيقاتی امام موسی صدر حاوی زندگينامه، انديشه‌ها، عكس‌های امام موسی صدر

http://www.imamsadr.ir

موسسه فرهنگی سفينه‌النجاه حاوی مقالات، نشريات و سخنرانی‌هايی درباره مهدويت، امكان خريد اينترنتی محصولات فرهنگی مرتبط با موضوع سايت، كتابخانه اينترنتی و...

http://www.safinatonnejat.com

موسسه قرآنی فرهنگی راه علی(عليه‌السلام) حاوی معرفی موسسه، اجرای طرح‌ها و امور قرآنی، برگزاری مسابقه قرآنی، آموزش علوم قرآنی و تربيت آموزشيار.

http://www.raheimamali.com

نمازجمعه شهرستان ميبد حاوی خطبه‌های نمازجمعه شهرستان ميبد، زنگينامه امام جمعه، اخبار و...

http://maybod-adineh.net

هيئت اينترنتی محبان اهل بيت(ع) و سايت عمومی مداحی حاوی اطلاعات كاملی در رابطه با 14 معصوم، بانك صوتی، گالری عكس و بخش‌های ديگر

http://www.maddahi.com

هيئت خادم‌الشهدا، پايگاه اطلاع‌رسانی هيئت خادم‌الشهدا قم

http://khademeshohada.com

هيئت عزاداران حسينی كوی خلفباغ يزد

http://khalfebagh.com

هيئت محبين آل طاها معرفی هيئت، برنامه هفتگی هيئت، دعاها و مناجات با ترجمه فارسی، سيره عملی اهل بيت، ديداركنندگان حضرت مهدی(عج)، مناسك و داستان‌های حج و...

http://www.aletaha.ir

منبع: جهاد دانشگاهی http://www.iqna.ir/fa/news_detail.php?ProdID=373055

 

منبع:
+ نوشته شده در چهارشنبه بیست و یکم اسفند 1387ساعت 19:0 توسط سعید معزالدین |

نهم ربیع الاول ، روز نخست امامت ولی عصر (عج)

نهم ربیع الاول 260 هجری قمری به عنوان روز نخست امامت ولی عصر (عج) از جهات متعددی دارای اهمیت است، این روز ضمن اینکه در زمان خود به عنوان مهمترین رویداد جامعه اسلامی تلقی می شد در تمامی سالروزهای یازده قرن گذشته نیز از همان اعتبار و اهمیت برخوردار بوده است چراکه وقوع آن در زمان خود حاوی پیام های متعددی برای حکومت و جامعه مسلمین بود. 

بررسی تاریخ نشان می دهد اگر موضوع آغاز امامت ولی عصر (عج) به مانند سایر امامان مطرح می شد به یقین یا جامعه از پذیرش یا باور آن سرباز می زد و یا حکومت های زورمدار حاکم بر امت اسلام از وقوع آن جلوگیری می کرد.
 
از این جهت بستر چگونگی آغاز امامت ولی عصر (عج) سالها پیش از تولد و حتی با چگونگی معرفی امامان دهم و یازدهم آماده سازی شد تا در نهایت حیله های دشمنان در مقابله با اصل امامت کارساز نشود و عقاید سست بسیاری از مسلمانان آن زمانه نیز از باور امامت آخرین منجی عاجز نشوند. 

سیر مظلومیت امامت از حضرت علی (ع) آغاز شده بود که در مسیر خود صلح مظلومانه و تحمیلی امام حسن مجتبی(ع) و قیام خونین اباعبدالله الحسین(ع) را نیز تجربه کرده و در پس دو قرن نتیجه ای را رقم زده بود که ناگزیر موضوع امامت حضرت حجت (عج) را متمایز می کرد و تدبیری دیگر را می طلبید و از این جهت اراده خداوند برای امامت حضرت مهدی (عج) در غیبت، انتظار و ظهور قرار گرفت به همین جهت توجه به تاریخ و چگونگی آغاز امامت آن حضرت در حکومت اسلامی هم یک ضرورت و هم یک تکلیف است. 

فلسفه غیبت امام عصر (عج) 

امام دوازدهم شیعیان، حجَة ابن الحسن المهدی عجل الله فرجه الشریف، در شب جمعه نیمه شعبان سال 255 قمری ولادت یافت، از آن زمان تا سال 260 قمری که پدر بزرگوارش امام حسن عسکری(ع) به شهادت رسید، همواره در نهان می زیست و جز معدودی از خواص اصحاب پدرش، کسی و خصوصاً دستگاه جائر خلفای عباسی از زنده بودن و احوال او آگاهی نداشتند. 

در روز شهادت امام عسکری(ع) یعنی روز هشتم ماه ربیع الاول، که عده ای از مردم برای مراسم تشییع و خاکسپاری آن حضرت آمده بودند، در انظار ظاهر گردید و عموی خود، جعفر کذاب را که آماده نمازگزاردن بر پیکر امام یازدهم شده بود، به کنار زد و بر پیکر مطهر پدر نماز گزارد. 

همین که این خبر در شهر منتشر گردید، ماموران المعتمد، خلیفه عباسی، به خانه امام عسکری(ع) هجوم آوردند تا مهدی(ع) را بیابند و گردن زنند، امام دوازدهم، به امر خداوند حکیم، از انظار غایب شد و دوران غیبت صغری آغاز گردید که تا سال 329 قمری ادامه داشت.(1)

اهمیت اعلام عمومی و رسمی آغاز امامت ولی عصر(عج) در عصر غیبت 

با بررسی تاریخ عصر غیبت صغری تردیدی باقی نمی ماند که حرکت امام عصر(عج) در نماز گزاردن بر پیکر پدر بزرگوارش و برخورد با عمویش جعفر پسر امام هادی(ع) و برادر امام حسن عسکری(ع) در این مسیر در راستای اعلان عمومی آغاز امامت ایشان صورت گرفته زیرا در مهمترین رویداد دنیای اسلام در آن روز حضرت مهدی(عج) به عنوان پیش نماز، بر پیکر پدرش نماز خواند تا اصلح بودن خود بر مدعیان را اعلام و مسیر سبز حرکت امامت را از انحراف مصون نگه دارد. 

نه فقط امروز بلکه در طول تمام سالیان یازده قرن گذشته از دوران انتظار اهمیت اعلام عمومی و رسمی روز آغاز امامت ولی عصر(عج) از اهمیت بسیار والایی برخوردار بوده است و این اعلام رسمی و عمومی باید با استفاده از تمام قابلیتها باشد. 

در عصر حاضر و در دوران انقلاب اسلامی انتظار از حکومت برای اعلان عمومی این رویداد به بهترین وجه و رسمی ترین صورت انتظاری است که از عمق معارف مهدوی برخاسته است. 

در این میان استفاده از ابزارهای مختلف از سوی حکومت برای تبیین ضرورت غیبت و ویژگی های امامت ولی عصر(عج) نه تنها یک ضرورت بلکه به عنوان تکلیفی بر منتظران مورد درخواست از نظام اسلامی است. 

نکته ای که بسیاری مواقع مورد اشکال برخی واقع می شود این است که چه ضرورتی دارد پس از سالروز شهادت امام حسن عسگری(ع) جشنی بزرگ و شاد برپا شود؟ 

اگر بپذیریم که برپایی جشن ها و مراسم های شادی برای انتقال پیام امامت و ولایت است و در راستای تحقق توسعه فرهنگ مهدوی صورت می پذیرد بسیاری از این انتقادات پاسخ داده خواهد شد. 

در حقیقت برپایی جشن های مهدوی در سالروز آغاز امامت ولی عصر(عج) به منظور بهره‌مندی هرچه بهتر از ابزار جشن و در سایه آن هنر و شاخه های مختلف اطلاع رسانی است تا در این مسیر توده ها و آحاد ملت بتوانند در مجالس مهدوی با معارف اهل بیت(ع) به ویژه حضرت مهدی(عج) آشنا شوند و جشن تنها قالب و ابزاریست برای انتقال پیام. 

ناگفته پیداست در صورتی که امام عصر(عج) در زمان شهادت پدرش در بین عموم به اعلان عملی ولایت خود نمی پرداخت مسیر امامت دچار انحراف می شد و امروز نیز هویداست که در صورت فقدان برنامه ریزی برای جاری ساختن پیوسته معارف غیبت، انتظار و ظهور دچار غفلت عمومی جامعه خواهیم شد.

همانگونه که اکنون برخی از جشن های غربی در حال ریشه دوانیدن در فرهنگ اسلامی جامعه هستند و در تقابل با آن برخی روزهای بزرگ اسلامی نیز آرام آرام فقط در صفحات تاریخ باید جستجویشان کرد که این خود تذکری جدی بر نظام اسلامی است تا دریابد حرکت خزنده تهاجم فرهنگی این بار نه در لباس ظاهر بلکه در هاله ای از توطئه و تزویر در زیر پوست فرهنگ اسلامی در حال رخنه است که این روزها جشن ولنتاین غربی ها نمونه بارز آن شده است. 

در سه دهه گذشته از وقوع انقلاب اسلامی و بویژه در دهه سوم آن شاهد حرکت های بنیادی در عرصه توسعه فرهنگ مهدویت در کشور بوده ایم بگونه ای که امروزه شاهد تاسیس و فعالیت دهها نهاد و موسسه با محوریت فعالیت های مهدوی هستیم. 

رویکرد نظام اسلامی به برجسته سازی معارف مهدوی و حمایت از آن به عنوان یک راهبرد در جهانی سازی از سوی دنیای اسلام و نیز ایجاد بسترهای تبیین ابعاد آن در جهانی شدن اسلام ناب محمدی انتظاراتی را نیز ایجاد کرده که از آن جمله اعلام رسمی شدن عید آغاز امامت ولی عصر(عج) است که به نظر می رسد تبدیل شدن آن به عنوان جشنی رسمی در نظام اسلامی ضمن مقابله با برخی جشن های بی پایه که ریشه در فرهنگ غرب دارد بر گسترش و تحکیم فرهنگ اسلامی خواهد افزود.

منبع:http://www.bfnews.ir/vdchinkjldiljknlnglggfmhjfdgpfhklhlolnekonglicaphfgcabjbmbjbibfognonebmnhnooedohbhcnlpekolgbjhbibaaokpcbeoa.html

+ نوشته شده در یکشنبه هجدهم اسفند 1387ساعت 22:38 توسط سعید معزالدین |

مسئول دبیرخانه کانون های مساجد استان تهران از معرفی شيوه هاي نوين تدريس معارف دين در جشنواره ای بااین عنوان در سطح کشوری خبر داد.

حجت الاسلام علی پروانه، مسئول دبیرخانه کانون های مساجد استان تهران جشنواره شیوه های نوین آموزشی را یکی از بهترین برنامه های نوآوری و شکوفایی ستاد عالی کانون های مساجد در سال 87 دانست و به خبرنگار شبستان گفت: با توجه به نام گذاری سال 1387 به عنوان سال نوآوری و شکوفایی از طرف مقام معظم رهبری (مدظله العالی) و نیز لزوم شناسایی و تقویت شیوه های نوین و موثر در امر تدریس معارف دین، طرح برگزاری این جشنواره در دستور کار ستاد عالی کانون های فرهنگی و هنری مساجد کشور قرار گرفت و دبیرخانه استان تهران با توجه به امکانات به عنوان میزبان این جشنواره سراسری انتخاب شد.

وی افزود: با توجه به وجود بيش از چهار هزار کانون فرهنگي و هنري و دو هزار و 700 كتابخانه در مساجد كشور و برگزاري دوره هاي متعدد ديني و فرهنگي در اين مراكز و نيز ساير مراكز فرهنگي و مذهبي، شناسايي روش ها و شيوه هاي تدريس و نيز حمايت از شيوه هاي برتر و معرفي به اساتيد و مربيان ديني بسيار ضروري به نظر مي رسيد. از طرفي اعلام سال نو آوري و شكوفايي از سوي مقام معظم رهبری راه را براي برگزاري اولين جشنواره شيوه هاي نوين تدريس هموار ساخت و تكليف ما را مشخص کرد.

مسئول دبیرخانه کانون های مساجد استان تهران بیان کرد: در این جشنواره 4 موضوع قرآن، اعتقادات، احکام و اخلاق به عنوان موضوعات اصلی جشنواره در نظر گرفته شد که هر کدام از این موضوعات یک مورد خاص برای اولین جشنواره اعلام کرد که قرآن شامل مبحث روخوانی، در اعتقادات مبحث توحید، احکام مبحث نماز و در رشته اخلاق مبحث آداب معاشرت، افرادی که در این جشنواره شرکت کردند بدون محدودیت سن و تحصیلات، طلاب علوم دینی، استادان دروس معارف اسلامی و مربیان قرآن و پرورشی در سراسر کشور هستند که در هر سه گروه نیز علاقه مندان قابل توجه ای شرکت کرده اند.

وی یادآور شد: تعداد کل آثار رسیده به دبیرخانه در چهار موضوع اصلی جشنواره بیش از 200 اثر بوده که از این تعداد 114 اثر به عنوان آثار مرتبط در بخش اصلی جشنواره مورد داوری قرار گرفت.

حجت الاسلام پروانه با اشاره به اینکه این جشنواره به صورت سراسری برگزار شده است، بیان کرد: اطلاع رسانی این جشنواره نیز به صورت کشوری انجام شد که می توان به چاپ آگهی در روزنامه های کثیرالانتشار در چند نوبت، چاپ پوستر و بروشور جشنواره و توزیع در سطح کشور از طریق دبیرخانه های کانون های مساجد استان ها و گروه های معارف اسلامی دانشگاه های سراسر کشور، آموزش و پرورش و سایر مراکز فرهنگی و مذهبی و نیز پخش تیزر از شبکه اول سیما و شبکه جهانی قرآن سیما و نیز پخش تیزر صوتی از رادیو معارف و نیز تبلیغات اینترنتی در رسانه های دیجیتال اشاره کرد.

وی ادامه داد: داوری آثار رسیده به جشنواره دارای تکنیک های خاص و نوآورانه بوده و بایستی از زوایای مختلفی ارزیابی شوند، این آثار در چهار سطح بررسی شده و هر گروه امتیاز و آثار را مشخص کردند، داوری آثار بیش از دو هفته به طول انجامید و سرانجام با جمع بندی نظرات کارشناسان امر، آثار برگزیده در هر رشته معرفی شدند.

مسئول دبیرخانه کانون های مساجد استان تهران خاطرنشان کرد: همزمان با فرا رسیدن 18 اسفند سالروز تأسیس ستاد عالی کانون های فرهنگی و هنری مساجد، افتتاحیه اولین جشنواره شیوه های نوین تدریس معارف دین و هفتمین همایش تجلیل از ائمه جماعات و مدیران نمونه کانون ها و کتابخانه های مساجد استان تهران به طور همزمان 16 اسفند از ساعت 14 و 30 دقیقه در سالن همایش های وزارت کار و امور اجتماعی برگزار می شود.

وی گفت: در این مراسم ضمن معرفی برگزیدگان جشنواره با حضور صفار هرندی، وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی، دکتر حداد عادل، رییس کمیسیون فرهنگی مجلس شورای اسلامی و حجت الاسلام والمسلمین محسن قرائتی از برگزیدگان تجلیل می شود و نیز به مناسبت سی امین سال پیروزی انقلاب اسلامی از 30 نفر از پیشکسوتان در 30 سال گذشته در امور قرآنی، احکام و اعتقادات در کشور تأثیرگذار بودند نیز تجلیل می شود.

http://www.shabestannews.com/newsdetail.asp?newsid=87121415000783&code=33
آیین معرفی برگزیدگان اولین جشنواره کشوری شیوه های تدریس معارف دین به مناسبت سال نوآوری و شکوفایی توسط دبیرخانه کانون های فرهنگی و هنری مساجد استان تهران روز جمعه 16 اسفند 1387 در موضوعات قرآن، اعتقادات،اخلاق و احکام.

داوران جشنواره: آقایان خسرو کی منش ؛ محمد سعید معزالدین؛ محمد خیری؛  عبدالرحمن جریحی

+ نوشته شده در پنجشنبه پانزدهم اسفند 1387ساعت 17:30 توسط سعید معزالدین |

آیین معرفی برگزیدگان اولین جشنواره کشوری شیوه های تدریس معارف دین به مناسبت سال نوآوری و شکوفایی توسط دبیرخانه کانون های فرهنگی و هنری مساجد استان تهران روز جمعه 16 اسفند 1387 در موضوعات قرآن، اعتقادات،اخلاق و احکام.

داوران جشنواره:

آقایان خسرو کی منش ؛

 محمد خیری؛

محمد سعید معزالدین؛

عبدالرحمن جریحی

+ نوشته شده در پنجشنبه پانزدهم اسفند 1387ساعت 17:28 توسط سعید معزالدین |